文学创作，其实也是总体上的文字写作，见事不见人，是一大忌。缘因这样的作品与文章，往往呈现面貌而缺灵魂。因此，这些年来，爱好文学和文史的青年朋友来问写作应当注意问题时，我总把这作为重要一条予以劝告。

　　没有人物的古建是空洞的，不管哪类，都是这样。好像现在有人介绍某些祠堂、某些神庙，乃至某些民宅，虽然也用了不少华美壮丽、富丽堂皇之类的辞藻，而在行文过程中也不乏曲尽其妙的段落，但是因为自始至终，都是为建筑而建筑，看不到建的人、用的人的影子，于是文章读毕，要谈感受，只能用四个字描述：空空如也。

　　既是建筑，就离不开人，而且还是一个“团队”。包括为什么要建、是谁所建，建了要供什么人使用等等。就说那些专祠吧，如陈侯祠、冯侯祠之类，如果不去有机地、用力地开发陈、冯们的事迹、贡献，而只写这祠的前有照壁，后有敞厅，雕梁画栋，哪座祠堂不是这样？这样的文章就是空洞的文字堆砌而已，因为它没有抓住最个性、最有价值的东西，类乎丢魂失魄而捡到一个躯壳。

　　以我的观点，人是第一可宝贵的。一个祠堂，尽管它也搞得花枝招展，脂粉纷飞，如果它所供奉的，是一位没有多少德、功、言可以示范，可以传承的普通不过的普通人，这个祠堂的存在价值，就很一般，要使它有价值起来，不在于宣扬建设时请了多少帮师傅，费了多少时日与资金，而在于发掘被供奉者的贤德，事迹与光荣。写作者的笔触与笔墨，要更用在这个方面，这才是为建筑增值，才是发扬祠堂文化的正途。当然，建筑者的灵和巧的工匠精神和手艺表现，这些也是不可忽视的方面。

　　放开其他相关的幕前幕后人物，就是建筑本身，设计的人员，筑墙盖顶的人员，雕梁画栋的人员，从作品身上，他留下了什么观念、精神、智慧和手艺，他的这些观念、精神、智慧和手艺有什么表现、什么特点和什么价值，如果把联系抽掉了，这些作品也就缺了灵魂。

　　在揭阳，遗存的古建不可胜数，但时至今日，大部分只保留一个空壳，这些类同的空壳，只有被赋入以人为核心为灵魂的内涵之后，它的个性化才会脱颖而出，特色才会逐渐鲜明，价值也才随着显现。这一方面，过去的欣赏者与研究者关注程度不够，表现力度不到，所以就留着一些掩美之遗，但也就留下相当的挖掘与发挥空间，说不定因此也就可以开辟一个地方文化研究的新局面。

　　没有人物的古建是空洞的，没有古建的城市是单薄的。在欣赏、推介、研究古建，以丰富城市景观形象和美誉度时，也深入挖掘、寻觅、弘扬创造了那些美的人物，那么，城市的精神也就可以随着这些美感而充盈起来，发挥出来。

　　这样，就非但是巩固记忆，更是放飞景仰，对于一个城市精神面貌的亮化，就更加强烈而长效。　

　　（编辑：陈悦申）