任崇喜

　　现代人把旅游作为衡量生活品质的标志之一。尽管有许多对旅游三六九等的划分，特别是诸如“上车睡觉，下车撒尿，景点拍照”等嘲讽或不屑一顾的评论，但旅游的人数不但不减少，反而与日俱增。

　　这不由得不让人想这样的问题：人们为什么要旅游？

　　旅游，《辞海》这样解释，“旅”为旅行、外出，“游”泛指游览、观光、娱乐。可见，旅游带给人们的不外乎三类：增长见识、亲近自然和转换心情。娱乐无模式，自然旅游也无套路，关键是要有那种心情和兴致。孔子周游列国，不仅仅为了游览山川名胜，更在于知识礼义的传播。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是何等快乐的事情。因此，若在未游前也非要给外出玩玩定个品位和目标，则不免身累、心也累。

　　古人的旅行，多是闲云野鹤般的淡定和云卷云舒般的从容。他们或者像李贺一样“为伊消得人憔悴”，每天早上太阳一出，就背着个古旧的破锦囊，骑上毛驴到外面四处转悠，每有感怀便将诗句记录下来，装进锦囊内，晚上回家整理成篇；或者像李白一样“脚着谢公屐，身登青云梯”，那种豪放超迈的艺术风格和浪漫主义情怀，只有黎明放飞脚步的人们才有机会去感受和体味；或者像苏东坡一样“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，搏击风雨、笑傲人生；或者像王安石一样感叹“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”……山山水水滋养了一代代山水诗人，诗人用诗的语言描绘了大自然的千姿百态，“半壁见海日，空中闻天鸡”说的是天姥山，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄河万里动风色，白波九道流雪山”说的是庐山……“采菊东篱下，悠然见南山。此中有中意，欲辩已忘言。”如此悠然自得的生活，怕是神仙也不换。

　　但古代的旅人似乎是不幸的，往往有凄苦的成分。“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。”一个早春的凌晨，喔喔的鸡鸣声把山村茅店中的晚唐诗人温庭筠唤醒了。他头顶着一弯残月上路了，当走到一座小桥时，发现桥面薄薄的白霜上印着一行清晰的行人足迹。这真是“莫道君行早，还有早行人”。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”元代诗人马致远的《天净沙·秋思》很短，一共只有五句二十八个字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。古人许多的出游名篇，是笔者在被贬不如意的情况之下所作的。如柳宗元的《永州八记》就是其被贬于永州当司马期间所写。苏轼的《记承天寺夜游》，也是在被贬的情况下所写。在《小石潭》记中，柳宗元想到自己的不平遭遇，顿时觉得“凄神寒骨，悄怆幽邃”。而苏轼虽被贬，但因有好友张怀民的相伴，心中是那种淡淡的欢喜。

　　“春天，不是季节，而是内心。”历练平和的心态，旅程是体现每个人心态的最佳现场实验。在旅途中，一切皆随心境，在走与停、静与动之间，让汗水洗涤心灵和浮躁，让山风吹却疲惫和懈怠，把自然和快乐一并囊括，有让放飞的心找到快乐，就找到了旅游的意义。

　　行走着，修养身心，收获美好，这便是旅行的真正意义吧。

(编辑：孙儿君)