在漫长的海上丝绸之路（以下简称“海丝”）发展史上，作为具有相当影响的粤东节点，揭阳有着一定的相关文化遗存（姑且称之为“花絮”），在建设21世纪海上丝绸之路的进程中，如何发掘和利用这些“花絮”（就叫“现代观赏”），可有一些具体的操作值得探讨。

　　揭阳现存的这些“花絮”，可以归结为实体和非物质两类。实体包括天后宫、祜记祠堂、百兰山馆、中山路和西马路、番花楼和广美教堂；非物质类包括《望夫石》故事传说，包括其他“过番”创业的传说，也包括曾对本地经济、社会产生广泛深刻影响的夏布与抽纱（刺绣）产业的历史，成就与教训。

　　“海丝”于揭阳，也是一部历史，有血汗，有歌泣。元代陈氏女于海滨大石上久盼外贸的丈夫，在绝望之后投海而亡，夫归则殉之。过去曾在爱情方向纵深地艺术演绎，如果加大外贸与爱情的关系发掘，当可擦亮海丝文化亮点。

　　元代的揭阳外贸，其“内容”与成效我们已不得而知。明代的持久海禁，激起海上武装贸易的怒涛，其以民众日常生活需求为依归的“内涵”，反衬了元代“海丝”的性质。以民生为导向的海贸，在康熙之后得到规模、程度的释放，至乾隆时期已如火如荼，这就出现了全国仅见的“洋商”申报天后宫的事例，出现了因为台风大量洋船在南河翻沉的事件。许多突如其来的困扰没有阻得住揭阳人奔向大海的热情，依次出现的夏布和抽纱（刺绣）两大产业，以倾销的态势出口，并赢得了揭阳社会经济形态的转变，于是有了陈泰兴、林祜记等一系列富户的诞生，以及祜记祠堂等近代豪华建筑的崛起。而伴随着“番花”来料加工业的振兴，基督、天主等“新教”以之为孔道，渗透进历来以儒学为道统的揭阳大地，“番花楼”与早年的基督教堂，见证着中西经济文化之间错综复杂的交流与融合。

　　丰顺籍的丁日昌晚年的隐居，为揭阳增添了许多官场宦海的传说。但是百兰山馆的灯光下，传出的非止四书五经的吟读，而还有开辟洋务的论辩。第一批留学生出国的倡议在此产生，在国外建立领事馆以保护旅外侨民、商民的倡议在此酝酿，建立北、东、南三洋水师的奏议在此草成。海上丝绸之路扩展、转型的与时俱进的筹画，百兰山馆曾经贡献了揭阳智慧和忠诚。至于饱呈南洋风情的中山路、西马路等一系列骑楼街，则是“海丝”在揭阳的最后繁荣。此后随着日寇入侵的蹂躏，随着洋货强势的打击，这个繁荣就货真价实地土崩瓦解了。

　　“土”在没有竞争对手的情况下确也还可谋生，如夏布的出口，在光绪及民初，还可达到年七八万担的巨大；以付出廉价劳力经营的刺绣抽纱，也能让许多家庭获得温饱。可是这些没有创意的产业，没有创新的劳动，其技术含量与产品质量，不堪洋布的一击，不堪外洋市场需求的收缩，而先后灰飞烟灭。历史为揭阳“海丝”所画的那个句号，现在看来，不啻巨大的泪滴。

　　以海丝为主题的揭阳沧桑，可歌可泣。把这个历史，这些遗址，这些成就与挫折搬演为一部现代的舞台或视频表现的节目。对于启发今人在建设21世纪的“海丝”上格外重视产业、产品的创新，重视资本的投入，更重视技术的提升，从而建构较高的知名度、美誉度，不断提升海外市场的占有额，以及立足市场的定力，开创揭阳在“海丝”上的新形象新局面，就可卜前途无限。

　　（编辑：袁耿涛）