“岐山灵秀映古今”系列报道（16）
许国佐墓位置图。
北市许氏宗祠。
许国佐画像。
北市许氏庶祖祠。
黄岐山许国佐墓。资料图片
在揭阳黄岐山西麓，有一处名为“走马陵”的地方，安葬着明末揭阳先贤、潮州后七贤之一的许国佐。墓茔静卧山间，与青山为伴，成为黄岐山上一处厚重的人文景观——
宗祠巍然：记载家族源流
许国佐的家族渊源，可追溯至宋元之际。为避战祸，其先祖许义明（号玉窖）从潮州韩山辗转迁至揭阳玉窖溪附近定居，遂成揭阳许氏的重要支脉。
从元代初年至明代中叶，许氏已发展为揭阳的名族著姓。许国佐的祖父许守愚（号蒙泉），好学博闻，20岁补博士弟子员，明嘉靖十六年（1537）中举人，三十五年（1556）授南京池州府东流县（县治在今安徽省池州市东至县东流镇）尹。到任后，他均贫富、抑豪强，依则定赋，调剂轻重；修堤防、劝农桑、招流亡、兴学校。任职5年，政绩卓著。晚年，许守愚返回揭阳，在今榕城北市西马路中段营建许氏宗祠，以祀先祖。
许氏宗祠为三进三开间“双背剑”（两火巷）布局，坐北朝南，占地约1000平方米。自前而后依次为大门、内仪门、拜亭、中厅、后厅，规模宏伟。尤为难得的是，前厅与前天井之间设有内仪门，这是许氏宗祠一大特色，在潮汕传统祠堂中也极为罕见。2019年5月，许氏宗祠被列为第九批广东省文物保护单位。
忠孝成仁：满城争说许班王
许国佐（1605～1646），号班王，系许守愚曾孙、潮州后七贤之一。明天启七年（1627）中举人，崇祯四年（1631）登进士，曾任四川富顺（今属自贡市）知县，“在官有惠政，民争颂之”。因惩办豪强受诬入狱，昭雪后调任贵州遵义知县，治理有方，擢升兵部主事、郎中，兼督九江饷务。明清鼎革之际，许国佐眼见朝政腐败，遂郁愤辞官归乡。
清顺治二年（1645），揭阳武生刘公显聚众于霖田、蓝田二都起事，建大营于南塘山，部下有九支人马，号称“九军”。“九军”打着“反清复明”旗号，多次进攻揭阳城。县令吴煌甲联合城中士绅，“内葺城池，修战备，外让乡民筑寨堵御”。“九军”攻城不克，乃大破城外乡寨，抢劫粮食，杀人放火，不少富庶乡村尽成废墟。后吴煌甲病逝，“九军”将揭阳城攻破。
“九军”入城后，富户绅士皆被捉拿，勒索粮财。许国佐的母亲也遭掳掠。许国佐闻讯只身直闯西门外“九军”大营，面见刘公显，愿以身代母。刘公显素闻许国佐之名，又知其曾在朝廷任职，乃以礼相待，劝其归顺，共图大业。许国佐见“九军”纪律松弛，其所作所为全无爱民之心，加之在城外城内烧杀抢掠，不过一伙贼寇，遂坚决拒绝。刘公显再三劝说，皆无结果。又闻许氏家族正策划劫牢救人，恐夜长梦多，乃将许国佐杀害。临刑时，许国佐备受酷刑，体无完肤，仍骂声不绝。时为顺治三年（1646），许国佐年仅42岁。
这段历史，温丹铭在《明季潮州忠逸传》中记载如下：丙戌（1646）九月，“九军”贼刘公显等乘虚突陷县城，国佐母被执。国佐在外闻变，自诣贼营，愿以身代，贼并拘之，百端诱降不应，被羁月余。贼知不可屈，始加拷掠。国佐大声骂贼，至体无完肤，其气益厉。时乡人有聚谋于东门，拟劫以出者。贼侦知之，遂被害，年四十二。至死骂不绝口，时人誉其“死孝”，尊为潮州后七贤之一。
揭阳市社科联原主席郑智勇曾撰文专论，指出许国佐“以母被执”“自诣请代”终至被杀，是“死孝”。但他的死，更因“百端诱降不应”所致——不愿背叛明室而与“九军”合作。因此，许国佐之死的本质在于“忠”。“死忠”是爱国壮举，“死孝”是难能可贵。正如曾楚楠先生在《题许国佐》诗中所写：“生逢叔世事堪伤，佐国无门遗恨长。气节忠心垂万代，满城争说许班王。”
许国佐原葬于榕城西门外营浦施（今属榕城区进贤门街道西郊村），民国初年迁葬于黄岐山西麓走马陵，与祖父许守愚同穴，称“双贤墓”，成为黄岐山一处文化景观，被列为揭阳市文物保护单位。
崇孝报本：建许氏庶祖祠
在明清潮汕历史文化名人中，许国佐被誉为忠孝典范。他为亲祖母建造的许氏庶祖祠，是我国传统女祠中的婆祠，位于许氏宗祠东北侧，坐北朝南，为潮汕传统“四点金”院落建筑。祠堂门匾阳刻“许氏庶祖祠”五个行书大字，据说是许国佐亲自题写。
许氏庶祖祠大约建于明崇祯丁丑年（1637），是许国佐为其祖母金陵（今江苏南京）人余贞勉建造的专祠，属于生祠——为健在之人所建，供奉长生牌位，有祈寿祝福之意。余氏是许国佐祖父许公望的侧室，故称“庶祖祠”，俗称“婆祠”。余氏原为侍婢（俗称“赤脚”），金陵人氏，因在许家一次危难中拼力救护许公望的嫡子，使其转危为安，深得许公望赞赏而被收为侧室，裔孙称她为“祖婆”。许国佐之父许有蘴（fēng，潮音hong1（丰），意为大屋、大房子）即为余氏所生。因受限“赤脚不能入祠”的宗法礼制，即余氏过世后，神主不能进入许氏宗祠配祀，供子孙祭拜，所以许国佐特地为祖母余氏建造这座专祠。该祠是目前揭阳地区唯一保存下来的明代婆祠，也是揭阳最早的女祠之一，现为第九批广东省文物保护单位。
在古代宗法文化中，建造祠堂是报本追源、尊祖敬宗的重大举措，而为庶祖母建生祠更是彰显孝道。许国佐为祖母建生祠的做法，演绎的是崇孝报本的美德。他一生以孝道立身，这段佳话至今在潮汕广为流传。
在揭阳古城，还传颂着许国佐倡建双忠庙、奉祀朱圣姑母的故事。
许国佐平生敬慕忠烈，尤以唐代死守睢阳、保江淮半壁江山的张巡、许远作为“忠义报国”的楷模。他倡建揭阳“二圣古庙”，将双忠信仰迎入乡邦，成为潮汕双忠文化的重要推动者。明天启七年（1627），许国佐乡试中举，回揭后与知县冯元飚叙谈，闻知冯夫人黄月容携朱圣姑母神像远行至揭阳，暂祀县衙私宅，拟另建神庙供奉。许国佐遂提议：将圣姑神位奉置于二圣古祠左殿，同享祭祀。此议深得冯元飚与黄月容赞许，遂择吉奉迎，神像由此安奉。一议之间，既成人之美，更汇双忠之刚烈与圣姑之慈佑于一庙，许国佐的忠孝仁厚之心，可见一斑。如今，双忠古庙和姑母宫香火旺盛，揭阳民众在拜祭双忠英烈的同时，也深切缅怀许国佐的忠孝仁德。
文采遗泽：诗风堪比李杜
许国佐才情横溢，诗酒自适，寄情明志。他生活在明末清初的动荡年代，亲历国破家亡之痛，心中感慨尽付诗文。其著作原有《蜀弦集》《百洲堂集》等多种，可惜经战乱，大部分原稿散失，留存者不足十分之一，令人扼腕。
康熙年间，许国佐的侄孙、进士许登庸不忍先人遗稿湮没，多方搜集，苦心整理，重新刊印。当时的揭阳县令刘锡铤为刻本作序，对许国佐的诗文评价甚高。他写道：“玩其味，其中作喻有楞严味，奇怪有老庄味，预料时势如卜三式，《行路难》等篇如董解元，《邸报》诸篇忧国忧民逼近老杜。且通卷天然真趣，不倚于人，浑然太白，岂今世之九转丹成，必前生坐破蒲团而来耶？”（据乾隆《揭阳县志·艺文》）
刘锡铤的序文道出了许国佐诗风的多样与深刻：其比喻有《楞严经》般的禅理趣味，其奇思妙想有老庄般的自在洒脱；《邸报》诸篇忧国忧民，风格沉郁，逼近杜甫；《行路难》等篇叙事抒情结合，堪比金代董解元的《西厢记诸宫调》。更难能可贵的是，整卷诗集浑然天成，不刻意雕琢，不依傍他人，自然有李白的真率之气。刘锡铤因此感叹：这样的诗才，若非今生苦修，也必是前生深耕所致。
从许国佐现存的诗作来看，确实能感受到一种刚柔并济、融通儒道的气象。他既有李白般的洒脱与孤傲——“诗酒为伴”四字，正是他人生姿态的真实写照；又有杜甫般的忧患意识与人间关怀——“寄情明志”的背后，是对家国命运的深深牵挂。他把个人命运与时代风云交织在一起，其诗作除了艺术成就之外，更有着珍贵的史料价值与精神品格。
为了弘扬许国佐的人品、政绩与文才，1995年12月23日，许班王（许国佐）学术研究会在揭阳学宫成立。同年，时任揭阳民俗博物馆馆长的孙淑彦先生，多方整理、校勘，编辑出版了《许班王诗集》，为揭阳保存了一份珍贵的文化遗产。
400多年过去了。黄岐山走马陵前，墓草黄了又青；揭阳古城北市街上，许氏宗祠巍然依旧；庶祖祠里，余氏的牌位静默无声。许国佐一生未曾安享太平，却以忠孝二字立身传世。近代诗人孙星阁有诗赞曰：“有明一代老诗人，吟到蜀弦百转声。揭岭有公山有骨，千秋忠孝记成仁。”
诚哉斯言。许公之风，山高水长。
总统筹：郭 翔 袁惠亮 魏乐珊
统 筹：吴 嘉 李国成 郑会全 杨 灿 李伟城
执 行：钟丽君 蔡逸龙 林宝凤 卢旭锐
许江锐 林泽锋 郑 达 林夏光
撰 稿：蔡幼芳
摄 影：林碧鸿 郑佐晖
制 图：林佳燕
