●“行走绿廊，感受水城文化”系列报道（268）
陈宝莲故居位置图。阿 龙 制图
陈宝莲故居昭武第。本版图片除署名外，均为记者李建伟 实习生胡宝芯 摄
永思堂曾为清末闺秀女校教室。
记者在许建明（中）带领下采访陈安庆老人（右）。
陈宝莲书法条幅：轻风小燕触红窗。
陈宝莲画作：疏影横斜。
陈宝莲书法条幅：明月梅花清似水。陈安庆 提供
陈宝莲（1877～1957）是民国时期揭阳一位知名女画家，榕城北市昭武第（今属榕城区进贤门街道北市社区）人，她擅长画梅花，开办揭阳第一所女子学校“闺秀女校”，将毕生精力奉献给教育。
大寒时节，揭阳古城经过用心修缮，环境整洁优美，大街小巷古色古香，“行走绿廊，感受水城文化”采访组走进陈宝莲的故居昭武第，就是她100多年前开办女校的地方，探寻这位揭阳第一女校长为教育无私奉献的故事，感受民国时期揭阳新女性勇于开拓创新的精神。
陈氏宗祠，女学之光
据孙锐卿编著的《民国知名女性拾遗》中《民国潮汕画家陈宝莲和她的闺秀女校》一文载，清朝末年，广东揭阳诞生了一位丹青史上没有留名而被人遗忘的女人，她的名字叫陈宝莲。陈宝莲是潮汕早期擅长画梅花的女画家。有潮汕知名画家曾拜她为师。
在榕城区原西马街道北市社区党委书记许建明引导下，采访组来到进贤门街道北市社区西马路昭武第。陈氏宗祠昭武第静静矗立，它是潮汕传统建筑瑰宝，更是民国女画家陈宝莲的故居与闺秀女校诞生地，承载着家族荣光与揭阳近代女子教育的开篇记忆。
昭武第为陈氏家族宅第，因祖上获封四品昭武骑尉得名，建筑属典型潮汕祠堂风格，二进一天井带后包，配火巷与从厝，首进三开间、三山门，门额题“昭武第”，正堂挂“永思堂”牌匾，木雕、石雕、彩绘都非常精美。
清光绪三年（1877），陈宝莲就诞生于此。她自幼天资聪颖，自学绘画，尤擅梅花，画风清雅，笔墨传神，是揭阳近代画坛的杰出女性代表。她冲破封建束缚，终身不嫁，投身女子教育，光绪三十一年（1905）年在昭武第创办揭阳首间女校——闺秀女校，开潮汕女子教育先河。
历经百年风雨，昭武第格局完整，木雕、门额等文物保存完好。作为陈宝莲故居与闺秀女校旧址，它是揭阳近代女子教育的实物见证，也是研究潮汕女性文化与建筑艺术的重要载体。如今，昭武第成为揭阳古城一处有文化故事的古建筑，吸引游人探寻那段冲破桎梏、以笔为犁的传奇岁月，在古雅巷陌中，诉说着一位民国女画家的教育初心与艺术人生。
昭武第在20世纪70年代，曾作为榕城镇辖西马街道办事处（北市社区前身）的办公地。21世纪初被榕城区定为文物点。
从小好学，喜欢画画
昭武第这座古宅，见证了陈宝莲从懵懂孩童到知名画家、女教育家的全过程。
陈宝莲出生于清末椿桂坊昭武第，她的父亲叫陈让，识字不多，而其叔父却是清末的秀才。
彼时的中国，正处于清末民初的社会大变革时期，封建礼教依旧根深蒂固，女性被束缚在“三从四德”的枷锁之中，不能入学读书，不能参与社会活动，只能困于深闺后院之中，终日与针线、家务为伴。然而，陈宝莲却天生叛逆，不甘心被命运束缚，骨子里藏着一股不服输、敢闯敢试的韧劲，这份韧劲，如同寒梅的傲骨，在她日后的人生中，支撑着她冲破重重阻碍，走出了一条属于自己的道路。
她天资聪颖，自幼便对读书、绘画有着浓厚的兴趣。没有机会进学校，可她喜读古文典籍，便经常向叔父请教。她常常借着微弱的灯光，品读圣贤之作，汲取精神力量。同时，她还擅长手工，更对绘画情有独钟，常常临摹家中收藏的名家画册，日复一日，从未间断。
名气渐开，技艺日妙
在众多绘画题材中，她尤为喜爱梅花，或许是因为梅花傲立寒冬、坚韧不拔、清雅脱俗的品格，与她内心的追求不谋而合。据说她经常研究梅的各种形态，从含苞待放到傲然绽放，从枝干交错到花瓣舒展，每一个细节都深深印在她的脑海中，再通过刺绣成画或笔墨挥洒于纸上。久而久之，她的画梅技艺日渐精湛，形成了自己清雅脱俗、笔墨传神的独特画风，成为揭阳近代画坛上一位杰出的女性代表。由于陈宝莲画梅技艺日臻精妙，有一年北方闹水灾，汕头市画界举行义展，陈宝莲画了一幅梅花参加展出，获得32个银元的奖赏。她把款项全部支援灾区。
据自称现今“出了5次花园”（即75岁）、居住于昭武第的陈安庆介绍，陈宝莲是他的祖姑母，现在陈安庆家里墙上还挂着几幅祖姑母的画作，箱子里也收藏6条竖幅。他说：“这几幅画是我母亲当年藏在米缸里才留存下来的，其他的都散佚了。我祖姑母善画梅和兰，都非常清雅，这10来幅画都是她老人家亲手画的，署名阿早、宝莲，她小名阿早。几年前曾有文化部门来拍照，也有人要来买，我拒绝了。这些是我们家传的宝贝，但是对外人来说没有用。”
闺秀女校，潮汕首创
随着年龄的增长，陈宝莲愈发意识到封建礼教对女性的压迫之深，无数女性因没有文化、没有学识，只能任人摆布，失去了自我。看着身边那些和自己一样渴望知识、渴望自由的女性，陈宝莲心中萌生了一个大胆的想法——开办一所女子学校，让更多的女性能够走进学堂，学习知识、掌握技艺，摆脱封建礼教的束缚，实现自我价值。
1905年，在昭武第的一部分屋宅中，陈宝莲创办了揭阳第一所女子学校——闺秀女校，正式开启了揭阳女子教育的新篇章，也成为潮汕地区早期女子教育的重要开拓者之一。她亲自写招生广告，张贴在县城四个城门，招收女子进校读书。闺秀女校以“启迪女智，弘扬女权”为办学宗旨，打破了“女子不能入学”的封建传统，明确提出“女子与男子同等享有受教育的权利”，招收揭阳各地渴望知识的女子入学，无论出身贵贱，只要愿意学习，都可以走进学堂。
为了让女校能够顺利开办，陈宝莲耗尽了心血。她亲自制定课程体系，结合女性的特点与需求，开设了古汉语、诗词、绘画、刺绣、裁剪等课程，既注重文化知识的传授，也注重实用技艺的培养，力求让每一位学生都能学有所成、学有所用。其中，绘画课程是闺秀女校的特色课程，陈宝莲亲自担任绘画老师，将自己毕生钻研的画梅技艺毫无保留地传授给学生，她的梅花画作也成为学校的教学范本，影响了一批又一批潮汕才女。据当时受过她教育的女学生回忆：陈宝莲的梅花枝茎苍峭，疏密相间，神态各异，栩栩如生。
在教学过程中，陈宝莲不仅传授技艺，更注重引导学生树立独立、自尊、自强的人格，鼓励她们冲破封建礼教的枷锁，勇敢追求自己的人生理想，教会她们“女子亦能成才，亦能为社会做贡献”。女生们在闺秀女校中读书、习画、学技艺，渐渐摆脱了封建思想的束缚，开阔了眼界，自我意识也开始觉醒。当时的《潮声》报曾专门报道过闺秀女校的办学成效，盛赞“潮州女子从此有出头天”，这份赞誉，不仅是对陈宝莲办学成果的肯定，更是对她冲破桎梏、开拓创新精神的敬仰。
后因闺秀女校经费有困难，只几年就停办了。闺秀女校虽然办学时间不长，但专门招收女子进学校读书，在潮汕地区是一个创举。
陈安庆说，60多年前，他还是个孩子，好多次看见来了一群群的老妇人，有人指着他说：“这个孩子是先生的侄孙子。”他问她们来做什么，她们说来看先生的故居，这是她们以前读书的学校。汕头大学、汕头电台等地方和单位都有人来，可以说桃李满天下。
立志兴学，任教乡村
之后，陈宝莲仍立志兴学，为求女子能读书，她终身不嫁，只身到桂岭豪厝围（今属揭东区桂岭镇健豪行政村）一带任教。在乡村间，她主要招收农家妇女，传授绘画、刺绣，并义务教妇女识字，博得乡亲们的好评。因此，陈宝莲去世时，桂岭的乡亲从榕城把她的棺木运到豪厝围安葬，以纪念这位曾为乡村教育做过贡献的女人。
陈宝莲对穷人的孩子一视同仁，照样对他们谆谆教导，循循善诱。曾有一个盲人，小时候跟随陈宝莲读书，学到很多知识和做人的道理，后来一辈子对先生心怀感恩，念念不忘。
1921年，陈宝莲被任命为潮阳县立第一女子学校校长，她将自己在昭武第创办闺秀女校的办学经验，毫无保留地推广到潮阳县立第一女子学校，进一步完善课程体系、改进教学方法，扩大办学规模，让更多的粤东女性能够享受到受教育的权利，有力地推动了粤东地区女子教育的发展，为潮汕地区培养了一大批优秀的女性人才。
当时的潮汕画坛，名家辈出，但女性画家寥寥无几，陈宝莲凭自己精湛的画梅技艺，在潮汕画坛占据了一席之地，成为当时潮汕画坛上一位举足轻重的女画家。她的不少学生后来也成为知名画家。其中，最具代表性的是“岭南画派开拓者”孙裴谷先生。据原云南人民出版社美术室主任姚坚同志的回忆，他的启蒙老师孙裴谷先生，早年曾专门拜陈宝莲为师。孙裴谷是近代著名画家、美术教育家，是岭东画派的奠基者之一，擅长山水、花鸟、人物，画风雄浑豪放、独具特色，对近代潮汕画坛乃至中国画坛，都有着深远的影响。孙裴谷与陈宝莲同是榕城椿桂坊人，自幼听闻陈宝莲的画名，十分敬佩她的画艺与品格，恳请陈宝莲收他为徒，学习画梅技艺。
高尚品格，光照后人
即便受制于封建桎梏，然就如一束光，冲破世俗的阴霾，照亮后人前行的道路，陈宝莲用一生坚守和高尚品格书写了先行者的传奇。她精通绘画，虽因流传于世的作品较少而被画界淡忘，但她深耕女子教育，为女性争取求学权利、传授技艺的执着，早已穿越时间，成为永不褪色的精神丰碑。
回望封建时代，女性被剥夺了读书识字、追求自我的权利，被禁锢在深闺后院的方寸之地，才华与梦想皆被世俗碾压。陈宝莲是一位兼具才情与勇气的女性，没有屈从于命运的安排。她深知知识与技艺是女性挣脱束缚的力量，毅然投身女子教育，将毕生精力倾注在为女性开辟前路上。她传道授业，不仅传授绘画技艺，更传递着“女子亦有凌云志”的信念，打破了“女子无才便是德”的荒谬论调。
在那个女性觉醒尚在萌芽的时代，一个女人敢于挺身而出，对抗整个社会的偏见，为万千女性争取求学的机会，这份勇气与执着，本身就是一种震撼人心的高尚。她不追求名利，只愿以己之力，为女性点亮一盏灯，这份纯粹与坚守，在任何时代都难能可贵。
陈宝莲用一生诠释了“师者仁心”，诠释了对教育的热爱，对学生的启迪，对责任的担当，她的高尚品格与执着精神，依然值得今天教育界的师长们学习。
