●“行走绿廊，感受水城文化”系列报道（218）

郭光故居位置图。阿 龙 制图

郭光祖居地金马玉堂。郑楚藩 摄

《榕东郭氏族谱》里记载的郭光世系。阿 龙 截图

光绪《揭阳县续志》郭光传。阿 龙 截图

郭光题双峰寺寿字碑跋文。阿 龙 截图

《榕东郭氏族谱》转录《揭阳县续志》郭光传（加标点）。阿 龙 截图

郭光为先祖题写事略。刘春玉 摄

郭氏宗祠前郭光旗杆夹。刘春玉 摄

记者采访郭川义（右）。阿 龙 摄

　　郭光，字照堂，榕城东门人。道光十五年（1835）举人，曾为连州、罗定州、恩平县、阳江县县学教谕。精通古文字学，终身致力于学术研究，著作垒案，被誉为“不愧博雅之学”。著有《释音集》《字学拾遗》《音义千条录》等字学专著，是揭阳历史上成就最大的语言学家。

　　2025年春节刚过，“行走绿廊，感受水城文化”采访组来到中山街道东门社区，寻访郭光专注于传授知识、辛勤著述又热心助人、品性慷慨的故事。

　　得中举人，历任教谕

　　郭光是揭阳历史名人郭之奇（可回看本系列第210站）大哥郭用章的后代。在榕城东门直街金马玉堂，记者见到郭氏金马玉堂理事会会长郭川义，他拿出一本《榕东郭氏族谱》，里面第242页十三世祖这一栏写着“学深公（生二子，长孙光）”。可知郭光是郭学深的大孙子。

　　据清光绪《揭阳县续志》载，清道光十五年（1835），郭光与本县孙俊同登罗芳榜，为第65名举人。按当时的铨选制度，被拣选知县、大挑二等，以教职先用。科举制度自隋唐确立以来，历经数百年的发展，到清朝时已相当完备，成为选拔人才的重要途径。郭光成功考中举人，是他个人学识的证明，更是通往仕途的重要阶梯。

　　大挑是清朝专为举人开设的一种选拔方式，每6年举行一次。主要挑选那些 “年力精壮、仪表合格” 的举人，一等者以知县用，二等者则以教职用。郭光被大挑为二等，以教职先用，意味着他踏上教书育人的道路，肩负着培养人才、传承文化的社会责任。

　　随着郭光开启了在教育领域的征程，他历任绥猺厅（清廷在少数民族地区设置的行政区，级别等同于州，厅治设于今清远市连山壮族瑶族自治县太保镇旧城村）连州、罗定州、恩平县、阳江县等粤北、粤西落后地区儒学的训导、教谕。“所至勤于训迪”，十分称职。

　　当时这些地区文化教育资源极为匮乏，民众对知识的获取途径极为有限，在如此艰苦的环境中教书育人，郭光丝毫不惧物质生活的贫乏，相反他甘之如饴，教化民众，将自己多年苦读积累的学识倾囊相授，为当地培养了一批又一批的学子。他高尚的品德，严于治学的精神，为学生们树立了榜样，潜移默化地给他们带来长久的良好影响，为当地的文化教育事业作出巨大贡献。

　　学使推荐，俾作准绳

　　郭光曾经对《屏风录》作修订。其太祖父郭鸣岐（字冈业）因为笃好明末清初理学家、教育家朱柏庐先生《朱子家训》一书，以为有益于敦行范操，曾为之分条详注，集为一册，定书名为《屏风录》，并命其子，也即郭光祖父郭全（字学深）作注笺。郭光承沿先世重规，更博引故事、古义予以充实，然后附录书后，刻版印刷以广施行。

　　在学术研究的漫漫征途中，对古籍的整理与修订是一项意义非凡却又充满挑战的工作，没有一颗热爱文字学的强大心脏和坚韧不拔的精神，是不可能做好的。郭光以常人难以企及的钻研精神，在浩如烟海的古籍之中，仔细甄别、筛选，对《屏风录》进行多方比对、研究、修订。他不畏艰辛、旁搜博采的严谨治学态度，得到当时学界的高度认可。他所修订的版本，资料详实，考证严谨，解读准确，虽历经岁月洗礼，却如熠熠生辉的明珠，在时代的长河中闪耀着难以掩盖的光芒。《屏风录》以质朴的文字、深刻的哲理，勾勒出一幅人人勤于自省、乐于自我完善、堂堂正正做事处世的美好图景，对当时和后世人们的敦行范操有着不可估量的益处。

　　咸丰元年（1851），广东学使许乃钊读到了这个文本，十分赞许。及至不久后按试至潮，他作了特别推荐，要求潮士以郭光修订的《屏风录》为准绳，加强自身修养，做有道德的贤人。

　　辛勤耕耘，著作垒案

　　据市博物馆助理馆员彭风介绍，郭光在历任各地教谕、勤于训导的同时，还自觉开展原创性的著述，辛勤耕耘，成果丰硕，成为其人生成就的主要部分。

　　郭光结合自身职业展开的学术研究，以朴学为主。以解文说字为主要对象，在当时称为朴学。郭光在这方面有重大成就。相关的成果有《释音集》四卷、《字学拾遗》4卷、《四书宗注阐义》《补经遗录》《摭古笔谈》《代友谈》数种。

　　《释音集》分为《心矩》《身范》《学规》《家法》《官箴》《交游》《小言》和《别录》8篇，书中多读书阅世有得之言。这是继其太祖父郭鸣岐一部著作所作的发展。古人云：“心正则身正。”只有内心端正，行为才能符合道德规范，人生才能走得更加稳健。在传统文化的浩渺星空中，《释音集》宛如一颗独特的星辰，散发着智慧的金光，是作者人生感悟与广博知识的总结。它告诫人们要坚守内心的准则，在纷繁复杂的世界中，不被外界的喧嚣所干扰，始终保持内心的宁静与坚定，强调个人修养的重要性，教导人们要注重自身的仪表仪态、言语谈吐，做到言行一致、表里如一，做有良好行为规范的人。《释音集》以其丰富的内涵和深刻的哲理，为人们提供了宝贵的人生指引，可作为修身、齐家、治国、平天下的重要参考。

　　《字学拾遗》是郭光的又一力作，这部4卷的著述，收录了公牍文移、州县志乘、方言俗札所见所闻，彼此异同，为《康熙字典》所不载的字，广收博采，详注音义，以十二地支分集罗列，为僻字的查阅，提供了极大方便。

　　《音义千条录》凡2卷，可视为一部多音字典。对于收集的“同此一字，音切殊而义顿异者”，以《说文》《玉篇》《广雅》《埤雅》等字书参互考订增补而衍成，广增博引、多所钩沉。凡是接触此稿的学者，都感叹其“不愧博雅之学”。

　　甘于清贫，醉心学术

　　郭光甘于清贫，安于粗茶淡饭，居于简陋的居所，生活极为简朴，对物质的追求十分淡泊，将一生心血倾注于学术研究，尤其醉心于宋史研究。

　　据《榕东郭氏族谱》载，郭光“居常博览载籍，日事著述，尤善读宋史，著有《宋史评略》10卷，每段以记事、分标、纲目放前，而繁论于后，自言有史癖见。明史官陈仁锡，所修发明广义，两家卑无高论，爰拆充于胡文定传疏，吕东莱博议，以抒己见，其持论正大，不腐不偏，不拾前人馀唾，有足传者”。

　　郭光曾自言有史癖见，这是一种深入骨髓的热爱与执着，爱研究历史都成“癖”了。他不畏艰难，不惧枯燥，沉浸在学术的世界里。他日日手不释卷，博览群书，在众多的历史典籍中，对宋史更是情有独钟。他的著作《宋史评略》10卷，是其学术生涯的结晶。这部著作有着独特的架构，每一段内容都以记事开篇，清晰地将历史事件的来龙去脉呈现出来。随后，以分标、纲目放前的方式，提纲挈领地梳理出关键要点，让读者能够迅速把握核心内容。而在后面，他则展开详细的论述，将自己对历史事件、人物的深刻见解娓娓道来。这些繁论并非空洞的议论，而是基于他对大量史料的严谨考证与深入分析，持论正大，不腐不偏，不拾前人馀唾，值得留传后世。

　　彭风介绍，郭光稍得闲暇，也创作古今体诗，日积月累，竟厚盈尺。非常遗憾的是，郭光所著书稿，都因经济原因而未能付梓刊印，以致后来大都散佚，仅东门郭氏族谱一书，为后人传抄而得以行世。

　　郭光还是一位擅长汉隶的书法家，目前仅见他在同治元年书刻于榕城双峰寺内的隶书，是为五代陈希夷书“寿”字的跋文。

　　品性慷慨，不避嫌怨

　　《榕东郭氏族谱》载，“光性慷慨，任事不避嫌怨。若整顿族内祠祭，修辑郭氏族谱，助赈邑中饥荒，倡修榕江书院，及阳江学尊经阁，力所能者悉肩荷之，尤荐于亲友，其从叔廷樑以武弁从师征猺，道光壬辰（1832）殁于省寓，迨甲午赴乡试即觅遗骸归葬之。乙未秋捷时，同邑人孙俊中副车榜发后，寓省垣病卒，为之亲理殡殓，扶柩回乡，同砚友黄鹤龄早世，老母孤儿，为竭力抚恤之，使免冻馁。”

　　郭光其性慷慨，热心公益，不管什么事情，从不避嫌怨，力所能及担起诸多责任，帮助宗族、乡里乃至亲友做了许多事情。他整顿族内祠祭，修辑郭氏族谱，助赈邑中饥荒，等等，使祠祭重归庄重肃穆，凝聚族人之心，详考世系源流，补遗正误，让郭氏家族历史得以完整呈现，后世子孙寻根溯源有径可依。当邑中遭遇饥荒，百姓深陷困苦，他帮助救济饥民。他还提倡修建榕江书院和阳江学尊经阁，为培育地方人才，妥善保存珍贵的藏书，作出力所能及的贡献。

　　郭光不仅对宗族、乡里之事全力以赴，对亲友更是情深义重。有亲友异地殁亡，他帮忙觅得遗骸，将其归葬故土，抚恤亲友留下的老母孤儿，为其提供衣食，关怀备至。

　　据《揭阳县续志》载：“一日，（郭光）觉微恙，赋诗端坐而逝，年六十四。”

　　郭光的一生，除醉心学术，就是以善良慷慨之心、助人为乐之举，为宗族、乡里、亲友撑起一片温暖的晴空，自己却“贫无以遗子孙”，他的许多著作，也因为缺乏资金无法付梓，以致多已散佚，但他认真研究学问、尽力扶贫济困的精神，永远为后人所敬仰和传颂。