毒龙  唐代诗人王维《过香积寺》诗中曰：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”毒龙是佛教故事里的一个文学典故，大意是在西方的一个水潭中，曾有一条毒龙藏身，屡屡害人。佛门高僧用无边的佛法制服了毒龙，使它离潭而去，永不伤人。王维诗中以“毒龙”来比喻世俗人的欲望。佛法可制毒龙，也可以克制世人心中的欲念。

　　文翁  王维在《送梓州李使君》诗中说：“文翁翻教授，不敢倚先贤。”诗中的文翁是西汉时的一名官吏，今安徽庐江西南人。景帝末年，为蜀郡守，兴修农田水利，重视教育，曾派小吏至长安，就学于博士。又在成都兴办学校，入学者免除徭役，并以成绩优良者为郡县吏。《汉书·循吏传》中称赞他使蜀郡“由是大化”。王维诗中用文翁勉励到梓州上任的李使君，希望他能效法文翁，翻新教化，而不要倚信文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。

　　黄金燃桂尽  唐代诗人孟浩然《秦中感秋寄远上人》一诗中有“黄金燃桂尽，壮志逐年衰”的诗句。“黄金燃桂尽”为“食玉炊桂”的化用，这个典故出自《战国策·楚策三》中有：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣（指苏秦）食玉炊桂，因鬼见帝。”因此“食玉炊桂”犹言“米珠薪桂”，用以比喻物价昂贵。孟浩然在诗中用它借喻处境窘困，化为“黄金燃桂尽”之句。

　　羡鱼  孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》诗云：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。羡鱼的典故见于《汉书·董仲舒传》，传中曰：“临渊羡鱼，不如退而结网。”后以“临渊羡鱼”来比喻徒有愿望，不去实干，无补于事。孟浩然在诗中用“羡鱼”表示自己不能追随（丞相张九龄）左右，替他效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。

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