在榕城诸多古建祠堂中，不乏灵魂——即有人文内涵、人文精神可以支撑者，同时也有不少“色厉内荏”——即装饰华丽，但缺乏人文内涵的“空壳厝”，而庄氏家庙明显属于前者。

　　庄氏家庙位于榕城马山窖西侧“蟹地罗”，是明朝嘉靖前期所建，是榕城现存宗祠中建设年代最早，也最具规模与等级的纪念建筑。虽然历经清代、民国、当代的几次重修，甚至一些局部在重修中采用的材料与工艺略嫌“过新”而一定程度影响了古建原有的真实性，但好在还不算严重。总体还体现了修旧如旧。其前壁、中厅、天井等主体结构保存完好的明代造式，对于今人了解本地祠堂建设沿进历史，透视明末建筑观念与工艺技术水平等，都有不可替代的价值。尤其是作为揭阳现存唯一的明代楠木大厅构架，其建构的坚固、宏壮、朴实的建筑艺术形象和承载的抗逆历史，愈是有着独无仅有的审美价值。从建筑物的历史、技术与艺术综合考察，榕城庄氏家庙无疑可称古代纪念建筑的瑰宝，现状瑕不掩瑜的这座古建，它的屹立如初，足为本地古建维修提供宝贵经验，也有益于助力本地古代建筑维修工程水平的提升。

　　从祠堂供奉、传承的历史人物及精神也即前面所说的灵魂上看，庄氏家庙的文物价值更是令人瞩目。在其供奉的祖先中，作为榕城庄氏第五世的庄典，非但是庄氏，也还是揭阳的骄傲，千秋忠烈典型。郝玉麟所修雍正版《广东通志》记潮州府忠烈人物，首为庄典：“庄典，字惇之，揭阳人，年十四游郡庠。弘治丙辰进士，宰安福。性峻洁不阿，每事必札记而行，一禀于法。或以召谤，难之。曰：三尺法如是，吾知奉法而已。创学舍五十余间以居生徒。比考最，疏乞改调国子博士。寻擢德府长史，时宸濠蓄异志，藐诸宗，挟借禄米，瑍持不予，复禁绝其私交。濠衔之，阴谋构害。瑍挺身往见，辞色俱勃，遂杖而囚之，不食三日，衣冠危坐而死。御史王完疏其忠。嘉靖改元，赠太常少卿，遣官谕祭。”

　　作为榕城庄氏的代表人物，庄典非但有着进士功名，而且更是古代守法、执法的样板，在与叛逆藩王宸濠的斗争中，明知无异于以卵击石，但他毫不退却，终于遇害而死，以其“忠”，享受了朝廷赠官与谕祭的殊荣。传说朝廷还特赐一批楠木供其家族建设纪念庄典的祠宇，这就是庄氏家庙楠木佳构的由来。珍贵的木材上，承载着一种珍贵的精神，正是这种精神，使庄氏家庙成了迥别于其他宗庙的一个“亮点”、一抹亮色。

　　庄氏家庙是嘉靖元年庄典得到赠官御祭之后，主持其事的是榕城庄氏的又一位杰出人物——正德十四年（1519）与本县池世用、张一言、程世鹏、陈璇、朱廷文等同为潘大宾榜举人，嘉靖八年（1529）成为江阴教谕的庄继善。陈延恩所修道光《江阴县志》记载任上，庄继善在知县刘钦顺的支持下，与训导赵储开展教学改革，以身作则，建立新的学风，取得卓越成效，即“道范嶷然，立课士程，亹亹不倦”的事迹，江阴固然是尚德崇文的礼仪之邦，而揭阳举人庄继善任职县学教谕数年，对于它的“人才辈出，大家树立”造就上的贡献，也为世所瞩目。具体而言，嘉靖八年他任职江阴教谕时，县学就有薛甲，黄正色、陈词等考中进士，薛甲后来由兵科给事中历江西按察司副使，黄正色累至太仆寺卿，都于县志留传，成历史名人。

　　而庄氏家庙，正是由这样一位卓有建树的贤达主持建设。而他的侄孙庄登元（字明川），与县中黄毅中、黄家騋等同时于崇祯六年（1633）陈学铨榜乡试中式成举人，作为今天榕城和炮台、河婆庄氏的祖先，非但参与过主持家庙的重修，更主要的是还借用祠堂为校舍，以教育族中子弟，为庄氏文化“赋能”，从而造就了族人庄瑞先、庄成先、庄兆华、庄兆辉、庄夔山、庄机长等多人先后成为诸生、监生、贡生，使庄氏这一榕城世家的文化品格得到进一步的升华。

　　正因如此，人们在讨论榕城的祠堂文化时，不能忽视南门马山窖西侧地方，有座庄氏家庙，那是文化内涵满满、灵魂崇高的宗祠，它承载了揭阳的一段文化历史，也成为一股文化力量，支持揭阳的社会发展。

　　（编辑：悦声）