2021年7月24日西泠拍卖出一件乾隆四十三年（1778）叶润画《临流怀洁》手卷，有一引首及十三跋，为“云峤”请当时文人雅士所题，属地方文献，得者将其分裁出让，今已星散，诚为可惜。友人惠余一开，为柳塘陆昌祖跋，文曰：

　　石门一道箭流长，晞发阳阿兴欲狂。爱举双趺清徹底，微闻渔父咏沧浪。

　　长风谡谡响松梢，破浪真成万里遥。笑指东华尘土里，由来大隐不须招。

　　经查史料，陆昌祖（清），字骏声，号柳塘，嘉兴人。树本子。乾隆二十二年（1757）进士，历官大埔、揭阳、通海等县知县，顺天府通判。晚年主鸳湖讲席。著《柳塘诗稿》。网查未见其他信息，也不见《柳塘诗稿》。查县府志：

　　乾隆二十二年（1757），任揭阳知县（揭阳县志），“揭阳输赋多折色，其价轻重不齐，昌祖平其价，令民概从轻者纳，民德之”（嘉兴府志）。

　　乾隆三十二年（1767），任大埔知县，“廉明果断，案无留牍，尝举先儒陆清献公宰嘉定时政要，以训士民”，“值岁饥，设四厂散赈，并分厂各乡，贫民按门牌给领均沾寔惠，其零户无门牌者，悉与给食”，“去埔十余年，埔民吁入名宦祠，格于例不果”，并提及“后以卓异擢连州牧”（大埔县志）。“以艰归，服除，补通海” （嘉兴府志）。

　　乾隆三十八年（1773），知通海县事，性慈爱，听讼不事威，咸以理谕服（云南通志名宦传）。

　　乾隆四十年（1775），升顺天府通判（顺天府志），乾隆四十二年（1777），乞养归，主鸳湖讲席几二十年（两浙頀轩录）。“孜孜以勤学植品为教，一如其父”（嘉兴府志）。

　　陆昌祖在四地志书中，有三处为其立传，他应该是一名好官了，但为什么说他是一位“以人为本”的好官呢？主要是他为民做好事，是顶着压力做好事，坚持原则做好事，牺牲自己的利益做好事，想方设法做好事。

　　在帝制社会，制度性存在陋政和吏治腐败，陆昌祖敢于革除陋政，在揭阳，因输赋轻重不齐，平其价，令民概从轻者纳。在大埔，不仅做到“案无留牍”，还劝人息讼，“以官府之不能尽明，胥吏不能不索诈，与其受辱于官吏，何如息一朝之忿”，不使污吏有可乘之机，使“有怀词而去者”。但陆昌祖并非息事宁人之官，大埔县“有大小姓之别，小姓苦徭役，每诡附其田于大姓”，某大姓“执其粮册姓名欲夺之”，陆昌祖不以所有权名义上登记在谁名下而轻判，而是“得其实，断归”小姓。陆昌祖做好事讲原则，大埔时值饥荒，知县陆昌祖忙着“买补仓谷，有涉讼求直者，愿领缴百石，却不许”，不为解决当前困局而放弃公平，表现出陆昌祖办事的原则性。陆昌祖还常常牺牲自己个人的利益做好事，在通海县，“地当孔道，向用夫马派之民，吏缘为姦，昌祖捐俸供应，不以累民”（嘉兴府志）。大埔山多田少，历来都是一个贫困县，清初战乱频仍，民生凋敝，康乾年间，自然灾害不断，乾隆九年（1744），洪水入城，同年八月，百侯、同仁大水；乾隆十四年（1749）飓风大作；乾隆十五年（1750）大水，东南城决，沿河一带冲毁民房无数；乾隆二十四年（1759），虎患；乾隆二十九年（1764），又虎患；乾隆三十年（1765），暴雨，多地山崩。在这种环境下，陆昌祖毅然于乾隆三十二年（1767）上任大埔知县，可是，乾隆三十四年（1769）二至三月，雨水连绵，大水两次涨至学前，是年大饥，斗米钱六百。陆昌祖立即投入抗灾工作，设厂散赈，但粮食不足，需买郡米以济。知县陆昌祖禀请上级给牌照，批准至潮州买粮，但海阳官员以“闽兵经过，恐米不敷”为由，拒绝放行。怎么办？陆昌祖不等上级指示，动用私人关系，请求从陕西按察使任上告老还乡的百侯人杨缵绪（1697～1771），向广东布政使欧阳永裿（1710～1776）陈情，在欧阳永裿向潮州各级官员施压后，知县陆昌祖得以运米回县，“发仓平糶，民赖以生”。

　　陆昌祖从政20多年，最终只得个正六品通判，乾隆四十二年（1777）和珅已开始用事，在皇城脚下的顺天府通判，能有什么作为呢？因此，“乞养归”就是可以理解的了。

　　陆昌祖有《柳塘诗稿》，但未见，大儒阮元、杨秉初等辑《两浙頀轩录》及续录，存有其诗，可见名于时。陆昌祖有《题鸳湖春饯图送友人之粤东》：折柳依依送晓行，桃花新涨落红轻。

　　春光渲染倪黄趣，画里鸳湖一片明。

　　朝雨城阴系客舟，早飞诗梦到罗浮。

　　岭南野老如相问，旧令衰慵已白头。

　　陆昌祖去粤二十多年后，依然牵挂着岭南的山水、友人，这应该是对岭南怀有深情的人啊！

　　（编辑：悦声）