那些“老”的东西比较多的乡村，我们雅称之为传统古村落。这类村落的保护活化，其重点就是“传统”，因为它是古村落的价值和灵魂所在。

　　那么，传统包括哪些呢？大体来说分为物质化和非物质化两部分。物质化指乡村聚落的环境、布局、民居、公共建筑、重要建筑物与古树名木等；非物质化则指村落地名、历史、民俗、风土人情、历史人物等。

　　具体而论，环境如民间广为传说的“西淇面堂、邹堂后壁”；如新溪村的“水乡”，乌美的“山村”特色者即是。布局有些以“喝形”为之，有的以“意象”造就；有单纯的，也有复合形的不一而足，像五经富老寨肚的帆船状；惠城镇山美村的形似鼎盖，都是典型的例子。村里住人的以四点金、下山虎、五间过、四厅会等围厝造式的阖厅、排屋，就是民居，用于祭祖拜神读书的祠堂、老爷宫和书院等就是公共建筑。民居与公共建筑中某一方面比较突出的就是重要建筑物，道路、桥梁等知名者也是。至于名木古树那就要更好理解了，许多村子都有。

　　乡村那些虽然无形但极具影响力于村民的现象，如传统习俗、风土人情等，其精粹者，就是一个村落可持续发展的软实力。是哺育、造就、影响村民素质、秉性的重要精神元素，也就是诗人笔下的所谓“乡愁”。它渗透于生活的每个角落与每个时段，是农村最本质最持久的文化存在。

　　古村落的保护，就是通过制度或行为，保障那些具有各方面价值的传统的存在，使“古”得到传承，继续发挥化人、育人的直接、间接的各种作用。没有那些传统，就谈不上“古”，村落的魅力、吸引力就会下降。保护，不一定直接作用于提供旅游资源，事实上，许多乡村传统的保护，也不在于供应旅游，而更在于“宜住”“宜业”上发挥效益。

　　那么，就有必要开展活化的工作，虽然这是件很难的事。活化的经验因地而异，因时而异，可以创新的空间还很大。我以为最重要的，是焕发出可供观赏的物力，可供体验的魅力，可供务业的实力。具体而言，是对传统建筑、环境的优化、提升使更具看点，更引人注意；是对某些农活、农俗的展示，以引人参与；是对某些传统产业的开发，以引人投入。

　　刷刷墙、绘绘画，以及修修路、种种一点花树，扎扎几圈篱笆，有利形象的靓化，如果与传统没有太大抵触，不会显得太“做”，当然也是好的，但相比之下，还是应把智力、财力用在更多“有用”之处。那些“抓手”抓到了，沉睡的古村可以被唤醒，效能可以被增强，人气可以被孵热。这就是说，保护与活化过程，形式主义的东西的避免，也是需要列入“预警”的，只有这样，才能保证传统被发扬、造福社会，特别是振兴乡村。

　　这一文化是很具时代，同时也现实的。

　　（编辑：悦声）