脾气，潮汕话叫“心性”，谓人急性子，容易动怒为“猴囝心性”。近代汉语文学作品中有用例，多指人的性格、脾气，与潮汕话很接近，《警世通言·蒋淑真刎颈鸳鸯会》：“却这女儿心性有些跷蹊。”《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》：“海陵道：”夫人心性何如？‘女待诏道：“夫人端谨严厉，言笑不苟’。” 《醒世恒言·单符郎全州佳偶》：“若司户左右要觅针线人，得我为之，素知阿姊心性，强似寻生分人也。”《拍案惊奇》卷三十八：“妇人心性，最是妒忌。”

　　胸怀，潮汕话叫“心胸”，如：“伊个心胸过宽幅（他的胸怀宽广）。”“心胸”一词在古汉语中有胸怀、胸中的意思。《后汉书·隗嚣传》：“今孺卿当成败之际，遇严兵之锋，可为怖栗。宜断之心匤，参之有识。”晋·谢灵运《酬兄弟惠连》诗：“心胸既云披，意得咸在斯。”唐·李白《魏郡别苏明府因北游》诗：“何时更杯酒，再得论心胸。”古汉语的“心胸”多指心中的意识，潮汕话则偏指气度、气量，略有不同。

　　心肠、内心，潮汕话叫“心地”，如：“伊个心地乌过墨（他的心肠比墨还黑）。”“心地”，原是佛家用语，《大乘生心地观经》卷八云：“众生之心，犹如大地。”唐·释齐已《移居西湖》诗：“只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。”后来其他流派也用这个词来指人的心，《朱子语类辑略·持守》云：“自古圣贤皆以心地为本。”这种用法，就与潮汕话相近了。

　　人的品行道德，潮汕话叫“行止”（行，潮音hêng6，杏），人品行端正、有良心，叫“行止好”，反之，叫“行止孬”或“无行止”（缺德）。《旧唐书·韦贯之传》：“同列以张仲素、段文昌进名为学士，贯之阻之，以行止未正，不宜在内庭。”《五代史平话·汉》：“你莫是奸细的人，今官司缉无行止、目生异色人，可依直向咱说来。”明·冯梦龙《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“见棘刺扒动，墙上有缺，想必那没行止的秀才，从此而去。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“李生摇手，连声道：”不可，不可！小生有志攀月中丹桂，无心恋野外闲花。请勿多言，恐亏行止。‘“明·凌濛初《拍案惊奇》卷三十五：”（赵廷玉）自想道：“我本不是没行止的，只因家贫无钱葬母，做出这个短头的事来。’”以上各例“行止”，词义皆与潮汕话一致。

　　名头，即是名声，如：“伊个名头过开阔（他的名声很大）。”元·杨显之《桃花女》第一折：“你的名头传播的远了，那个算卦的难道为这一个不着便不来要你算？”明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“众人还想连宾客都拿，内中有人认得是富家公子，又是名头秀才，遂不敢去拿他。”同书《李道人独步云门》：“这名头就满城传遍，都称他做李一帖。”清·陈忱《水浒后传》第四回：“我们梁山泊上好汉，这个字儿原是极看得清的，不要坏了名头。”以上各例中“名头”都是名声的意思，与潮汕话相同。

　　名誉、荣誉，潮汕话叫“名色”。如：“个囝考着大学，父母也有名色（孩子考上大学，父母脸上也有光）。”名色，原指名目、名称，宋·汪应辰《与周参政书》：“近户部行下，以今岁下半年赋，限七月内令以其他名色，先次兑那，起发一半。” 明·屠隆《彩毫记·海青死节》：“［侍臣］请皇帝穿袍。［浄］这教做甚么名色？［侍臣］这教做滚龙袍。”“名色”可能就是从名目、名称这一义项引申而来的。   

　　（编辑：陈悦申）