揭东区埔田镇新岭村后山上的佛祖岩。

　　北宋宣和三年（1121）许居仁留题在揭东区埔田镇新岭村的佛祖岩上的石刻。

　　揭阳历史悠久，历代留下的石刻既是重要的实物历史资料，又是丰富的旅游资源。揭阳境内的摩崖石刻，宋代作品可谓是凤毛麟角，在揭东区埔田镇新岭村的佛祖岩上留有北宋宣和三年（1121）许居仁留题的一首五言诗石刻。

　　埔田镇新岭村位于榕江三级支流车田河中游北岸，因背靠大岽山，前面有大岭横亘而得名新岭。新岭村后山上佛祖岩，岩并不高，约几十米，沿山路汽车可以直达，佛祖岩上有一匾，上面文字为“百鸟庵遗址，揭东县第三次全国不可移动文物普查点，揭东县人民政府，2011年11月11日公布”（揭东县现已改为揭东区），可知此处原来还建有“百鸟庵”，但仅见岩不见庵。现在的佛祖岩规模不大也没见有专人管理，但见香烟缭绕，信众还是常到此敬拜的。岩洞开辟于山麓的石堆之中，门口向南。主洞口由三块自然存在的巨大花岗岩石以“品”字形叠砌而成，面对来路的右侧石上，刻有一个佛家造像，历经千年风雨剥蚀已斑驳难辨。洞内向东处，斫了一个长方形平面，在粗糙的石壁上刻着开岩时宋人许居仁游此所作的一首五绝。经实地丈量，石刻面积为120×72厘米，共九行，行字数不一，字在楷、行间。刻字的时间是宋宣和辛丑三年（1121），距今已经整整900年，历经岁月的风霜，风化严重，石刻底板也不平滑，以及后人以水墨描字，有的字迹已经很模糊，增加了辨认的难度。后来收录此诗的书籍对石刻的文字也有不同的释文，如黄挺教授编《潮汕金石文征》引《潮汕文物志》的释文：“奉议郎节度□遣贵州军州□许居仁□宣和辛丑游此。”诗云：“日日无皋争，青山有岩僧。更逢施善乐，知足是闲情。”彭妙艳先生编《潮州宋诗三百首》时将此诗收录在书中。

　　近日，有文史专家和研究者对石刻进行研究，对石刻的文字提出不同的释文，因历史久远，辨认确有困难，不同的解读和释文都有一定的道理。吴晓峰老师对石刻拓片进行认真的研究，经过考证认为石刻文字应为：“奉议郎新权发遣贵州军州事许居仁宣和辛丑游此。白日无庭事，青山有僧岩。最福施善乐，知足是清闲。住山僧普月开岩”。诗的首句“白日无庭事”的“庭”字，又似“尘”“难”“杂”字（三字皆平声），待继续考证。

　　题诗记游的许居仁，潮阳人。宋代潮州名贤许申的五世孙，登元符三年（1100）进士，嘉靖《潮州府志》和隆庆《潮阳县志》、万历《广东通志》都载有他的仕历和传略。《广东潮州韩山许氏族谱》中有许居仁简介，原谱编于明初，现为上世纪九十年代传抄本。许居仁简介如下：朝议郎公讳居仁，公字则荣，乃朝议弁公长子也，登元符三年庚辰科五甲进士，知贵州官，终朝议郎，享寿九十五。

　　佛祖岩中的石刻作为揭阳宋代遗存，其价值是十分珍贵的。佛祖岩记游诗留下一首完整的五绝，对于许居仁和揭阳宋代诗歌的了解与研究都有重要的作用和意义。因为在宋代诗歌咏及揭阳的作品不多，其中最为著名的咏揭阳诗歌如朱熹《过飞泉岭》、杨万里《揭阳道中》、彭延年《浦口村舍》等几首，许居仁这首诗和石刻是珍贵的实物资料。

　　揭阳县有前、后两个，前揭阳县是指秦汉所置，东晋裁撤而建东官郡、义安郡。后揭阳县是指北宋宣和三年（1121）所建，绍兴二年（1132）至七年（1137）短暂撤销，绍兴八年（1138）恢复，南宋绍兴十年（1140）设榕城为县治。

　　许居仁题刻时的北宋宣和三年（1121）是揭阳从海阳县分析三乡建立的当年，揭阳县（相对于秦汉所建古揭阳县而言）复置于北宋宣和三年（1121），当时为了应对方腊起义，在全国边远地区建立了一批新县，复建的揭阳是其中一个，府县志都有相关记载。如《（乾隆）揭阳县志·事纪》：“宣和三年辛丑初，设揭阳县”，所以说是揭阳建县后的“第一刻”。这首描写作者经历、记游的诗歌，为研究者提供了确切可用的信息和可以补史的文字，成为揭阳恢复建县前后一个地方社会生活侧面的反映，也见证北宋末年揭阳佛教的发展，石刻的价值弥足珍贵。

　　（编辑：悦声）