揭阳古城“全盛”时，共有3座“妈宫”（天后宫）。其中南门1座，北门内、外妈宫各1座。北门内妈宫经过重修，已是市级文物保护单位。南门1座，则于近年由善信组织重建于旧址附近。

　　关于南门天后宫（南妈宫），乾隆县志《庙宇》相关词条中略有记载，云：一在南关外，乾隆二年各洋商呈明知县张薰，建庙三栋，两旁从屋大厅一十三间。后靠城垣，前临南河，横直十五丈。

　　根据旧志记载，在揭阳履任前后8年的河南祥符人张薰，以“凡有便于民者，不惮其烦瘁，为之兴革”的精神和行动，除了建设公仓以供义学生员学习，创建城西“规模宏远，并置馆租”榕城书院的，还顺兴各洋商的要求，创建了有助海运的南妈宫。

　　所谓“洋商”，也就是后来所称的买办，是鸦片战争前，南方沿海城市专营对外贸易的洋行商人的简称，包括在中国经营工、商金融等业的外国商人。1842年以后，由于取消公行制度，中外自由通商，此种意义上的洋商随之消失。从相关的记载可知，借助着入海通洋的黄金水道榕江，早在雍正、乾隆交际时期，揭阳对外贸易已经非常活跃，以至必要建设妈宫供奉妈祖，来保佑那些从事外贸船只的安全。

　　星移月换，物是人非。不知什么时候，这座当年洋商所建的天后宫，变成了南河流域到榕城做生意商人集结的地方，改称为“潮普会馆”，与位于城北的“兴梅会馆”遥相呼应。旧时商人建会馆，大都喜欢于馆中设置本地信奉神明，以为团结凝聚本地商人的精神家园。山鷦多奉关爷，闽粤常敬妈祖，而兴梅客区崇仰吕祖，这也就是揭阳古城潮普会馆在南妈宫，兴梅会馆在吕祖庙的原因。

　　南妈宫却有“昆岭腾辉”的匾额，正是其曾作为潮普会馆的见证。“昆岭腾辉”出于唐人断洽的墓志，其文有句：“映昆岭以腾辉，指邓林而掩秀”。昆岭也即昆仑，产美玉的地方，古代常用昆山来办学，以取可产良材嘉义。普宁城（洪阳）南有山称昆冈，乾隆初知县萧麟趾建书院其上，从此此山成为普宁文化地标。作为普宁有份的揭阳古城南妈宫装有“昆岭腾辉”的匾额，正是那段普宁人以昆冈为文化地标的历史见证。

　　诚然，当成为潮普会馆的时期，南妈宫承载的商业保佑形态，已经非止出口贸易一项。因为包括今之普宁，揭西里湖、棉湖、洪阳、南溪等处，当时所产的水果、稻谷、红糖、瓷器等，很多要贩运至榕城出售，或由榕城转运炮台、玉窖、汕头等各个商埠销售，许多普宁商人在榕城开有商号或仓储，在当时，他们需要有着一定场所一定机构来聚集、协调相关的实务，南妈宫就这样以位于南河之滨而与普宁结上了缘。

　　经过重建的南妈宫不知还有没有续装“昆岭腾辉”的匾额，但它与普宁商业的因缘，却已铭刻于方志文献之中，成为抹不去的历史。

　　（编辑：悦声）