方钦灏

　　《礼记》有云："古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家。"余闻亚圣之贤，有三迁孟母之功也；思远之儒，仰武侯戒子之训也；令姜之名，德谢氏太傅之教也。盖纵览二十四史之浩淼，庭训淳善而成人者蕃，家风不正而出淤者希。行思就此，念及余亲长风门，幸甚焉，作拙文以记之。

　　家母性清逸，善礼释道，不喜与人争。尝有共事者郑氏奇之，问曰："时遭不忿，众皆怒起，尔独不觉，何也？"对曰："轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是？需平心暗想。"是夜复诫余曰： "古之成大事者，猝然临之而不惊，骤然加之而不怒。以其远志怀心，不拘一时得失也。今汝求学于外，当思'常应常静'，先性而后德，先德而后才，如此苟不得优，亦无恨于心也。"古之所谓触来无火无烟，和风云散见青天者，不外此乎？余家随和有容，清净得性之风，盖得于此欤！

　　使谓家母育吾性也，家父建乎材。戊戌年夏月，余欲修习书道诸私学，征询堂上，众作不语态，或以为不许耳。独家父沉吟，顷之，曰："儿大矣！为人父母者不可成其枷锁，焉有鹰隼乘亲而击长空者邪？吾儿自去，心所往之，尽可施为。"此事遂定，资以束脩，寻择良师，余大感其识，临池不辍以为报。

　　使谓家父建余材也，姑母立乎德。姑母者，家父胞妹也。姑母事大母孝甚，虽成家经年，每得冗或值大母寿诞，虽大母弗之重，必携夫带子以归宁，承思膝下，大母视之，常叹子孙满堂之福，以为"养女若此，生无憾矣！"己亥年关，姑母得佳肴于鹏城，连夜归，请旨之，大母赞，乃得笑颜。盖娥皇女英，非践孝之所图，高堂喜乐，固儿女之所愿，夫是之谓庞氏涌泉跃鲤之风哉！兼又性爽直，爱子侄，和乐且孺，小辈弟兄姊妹咸与之亲。行孝爱幼，族老称之德，邻里争相效之，蔚然成风。

　　尧舜而下，至于当世，门风之利，不可遍举，而于性、于德、于才之用可尽知矣。然以此齐家者，于国何义？余闻家者，一脉三人之小家也，国者，百族万民之大家也。家之于国，犹毛发之于肌肤也。皮之不在，毛何附焉，毛之不存，皮将全焉？是故五十六族汇一脉而成中华之民族，九州四海终一系而铸远东之中国。奇山巍巍，江河滔滔，上应二十八宿之象，下列三十四地之治，西通欧美，南合诸邦，此龟图凤纪，盛世开来之兆也。今习公者，良操所叹之英雄人物也，''有包含宇宙之心，吞吐天地之志''，上承国祚，下聚民心，欲强中国之特色，复兴中华于世界民族之林也。干将发硎，有作其芒，远东红日，其道大光。当此之时，风云际会，能人志士奋身其中，工农士贾各司其位，其国家可几而理欤！然天妒华璧，坠瑕其中。高位者如王敏苏茶之与，乃迨忘乎初心，纵情乎声色，挪天下之公利，逞一己之私欲，何为其然邪？家风奸佞，锈腐经年，一人受禄，举家贪腐。其妻其子其婿之徒，躬索贿于人，竟至于叫卖官职而悍不避众之境地！悲夫，门风何如可窥一斑矣！其于国者又何义存哉？

　　庚子年初，猝逢大疫，举国勠力，共当拒之。今险关且殆，而双百之大计日近，安不沸血激昂！来日民族复兴之鸿图必托于吾辈少年之身，敢不砺甲以待？当扬家风美，当铭中国梦，当晓吾党剑之所指，当记吾辈心之所向：

　　为天地立心，为生民立命，

　　为往圣继绝学，为万世开太平！