王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”总是让年的气氛那么有声有色地喜气洋洋而来。而其中的“总把新桃换就符”这一句，更是一下子把我唤回了那久远而又美好的童年时代，关于过年时桃符的可爱而可亲的回忆……

　　记得那时每到农历腊月二十四，传说也是各家各户灶君上天的时节，而在这一天之前，母亲总会把家里所有人放在身上的旧符一一收回，然后放到神庙的烧纸塔里……最后，等到正月初五，再去各神庙上香祈祷，领回新的平安符，分成几份，再虔诚地分发到我们每个人的手中。记得那时的我也是多么虔诚地接过母亲给我的平安符，在她郑重其事的叮咛“好好放在身上，不要弄丢”中，我总是点点头，并下意识地用力按按装有新符的衣兜。

　　“乖。”母亲见我这样，总是高兴地摸摸我的头。那时分，一股莫名的欢喜与幸福感总是在我小小的心里升腾而起。而这，也曾让后来逐渐长大的自己不以为然：至于吗？

　　终于，直到今天，走过生活的山山水水之后，其实也明白，有些东西，其实就是一种生存氛围的烙印，我们不必探究它有没有意义，它的存在本身就是一种意义。比如桃符本身所具有的色彩，迷信也好仪式感也罢，都不重要，重要的是，它带给我们一种关于爱与温暖的记忆就够了。因而，彼时，当大人们递给我们一张张寄托着他们对我们美好祝愿的平安符时，我想，那些时光深处，它们曾给我们带来的欢喜与幸福感，如今，都一一可以理解了：试想，能感受到被爱、被呵护的孩子，谁不会感到欢喜、幸福呢？

　　“总把新桃换旧符”的习俗依然在年的脚步声中祥和的演绎着，年，也因为它，而更具古典而迷人的色彩了。

　　当然，古人写过年的诗篇，精彩的肯定不只《元日》这一首，比如苏轼在仁宗嘉祐七年（1062年）于凤翔做官时，因公事无法回卞京与父亲、弟弟团聚，回想故乡岁暮的淳朴风俗，遂写下《馈岁》《别岁》《守岁》寄予子由（其弟苏辙），聊表思念之情。这三首诗，更是历代文人写过年的诗篇中无法绕过的华彩乐章。

　　在年来之前，亲友之间的互相馈赠过节礼品的亲热美好场景，苏子的《馈岁》一诗对此便刻画得无比鲜活生动了，而其中的“农功各已收，岁事得相佐。”和“富人是华靡，彩绣光翻座。贫者愧不能，微挚出舂磨。”的诗句，更是写出了在古代，作为农业社会的成员，在农忙时节，大家互相帮助，过年时又用礼物互相赠送道谢。寥寥数语，将一幅生机盎然、络绎不绝的岁末馈送民俗图那么生动而又淳朴地再现在读者面前。而这，又何尝不也是我们今天身边正在演绎着的世俗生活？它蕴含于其中的热闹而又充满人情味的传统文化氛围，更是再次将年的气氛推向了高潮。

　　送完了年货，接下来就是辞旧岁迎新年了。这是一场关于时间的神圣的交接仪式，说它是神圣的，是因为在时间的面前，说到底，每个人都是一场场时间累积的总和，在时间面前，每个人都是公平的，贫富贵贱，都不是时间存在的理由。即使，多少人花尽千金想买住青春的年华在她（他）身上永驻，但我们都明白，再怎么努力地保养，都只是一场美丽的谎言。有些无奈，却是事实！因而，我们也便不难理解了苏子《别岁》一诗中“人行犹可复，岁月哪可追”的感叹。随后，诗人又发出了关于时间的追问——“问岁安所之？远在天一涯”。但其实，诗人早已从古人的“百川东到海，何时复西归。”“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜！“中感悟到时间的最终去向了，故而才引出了这样的回答：已逐东流水，赴海归无时。

　　在欢天喜地的辞旧岁迎新年的时节，给生命以时间的追问，即使感叹时间带来的只有苍老，但正因为如此，才明白了惜时的重要性。而苏子最后也以《守岁》为我们带来了在明白时间的一去不复返之后的自我释怀，对新至的岁年也打开了深情的展望“努力尽可夕，少年犹可夸”。守岁的终极意义在这最后的一句中升华得淋漓尽致：珍惜时间，努力从今日始，不要让志向抱负付诸东流。

　　……

　　偕诗过年，年，就这样款款来到我们的身边了。而它，将要去哪里？这些都已不再重要了，重要的是，此刻，让我们也像诗人一样去用心地守岁吧。

　　（编辑：陈悦申）