空港经济区登岗镇洋淇沟内村的“藟叶腾青”祠堂及其祠匾。通讯员 摄　

　　揭阳市空港经济区登岗镇洋淇沟内村有一座祠匾独特的传统祠堂“藟叶腾青”（堂号“绥福堂”），据调查，它是兼具婆祠和生祠性质的清代女祠。

　　祠匾堂号典出诗经

　　这座祠堂建于清代嘉庆八年（1803），坐北朝南，为单一的两进式格局（沟内村杨氏族谱载，“藟叶腾青”系该村杨氏第五房第二支系的祖婆祠，堂内“绥福堂”，二进。），女祠主为沟内村杨氏第15世杨德信（字仁智，号宝峰，清代监生）的小妾桂香陈氏。因此，它是一座婆祠。祠堂面阔三间，宽约12米（天井和后厅倒塌，深进约20米），规模略为狭小。大门内径宽约1.31米，高2.69米。祠堂的匾额独特，高0.52米，长1.59米，为“藟叶腾青”四字阳刻行书，并非常制的“XX祠”格式，没有直接标明建筑物名称。内匾为篆书标题“匾记宅氏”的隶书祠记，撰写者为女祠主之子杨爰盛（字讲茂，杨德信次子，清代监生，育二子：长著嘉、次著雄，长子为例贡生）。祠堂前厅凹肚门楼的墙面和地面均为石砌形制，祠匾左右两侧立“鹿”“鹤”石雕——喻指禄寿吉祥之意；大门两侧正面和门楼侧墙各有上下两幅竖长方形石雕，上方四幅自左而右为“福”“禄”“寿”“全”四字，以龙纹和祥云构形，图案精美。相传，凹肚门楼这些石雕是民国初期重修所设。祠堂的前面有宽阔的阳埕和自东向西流的小河，阳埕东南端原有一旗杆夹，解放初期被毁弃，未重立。目前，祠堂仅前厅基本完好，后厅在“抗战”期间已倒塌，里面长着一棵大玉兰树。

　　祠匾“藟叶腾青”和祠匾“绥福堂”应是出典于《诗经·周南·樛木》的第一章：“南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。”历来多认为这首诗是上古男婚女嫁的祝福歌，但有学者又认为，如果从诗意的多义性角度来考虑，则不必拘泥于这种共识，只要符合“樛木”和“葛藟”的关系或具有这两者关系的其他社会关系，也未必不可以引用此诗来表达美好的祝福和期许。这座婆祠祠匾和堂号的取名正是对上述“共识”的超越。“藟”为藤蔓草名，也称葛藟、千岁藟，常以缠绕树木而向上生长。《说文》释“藟”为葛藟之省称。“藟”又可通“蕾”，以“藟叶腾青”（同“蕾叶腾青”）喻子孙后代兴旺发达，可看作是对诗歌原来表达婚庆祝福的一种化用。

　　另外，祠主陈桂香的身份为侍妾，与其夫杨德信的正妻是嫡庶关系，而嫡庶尊卑贵贱有别——嫡为主，庶为次。这座婆祠祠匾典出“南有樛木，葛藟纍之。”“纍”可释之为缠绕、依附，以“嫡-庶”与“樛木-葛藟”相对应，则又可以认为祠匾“藟叶腾青”也在暗示祠堂的性质为婆祠和期许婆房兴旺发达。堂号“绥福”二字也取自上述《诗经》中的“福履绥之（福泽降临，使其安乐）”，祠记自注有“绥者，安也；福者，顺也。”意义相关，可看作是借以寄寓崇祖报本的宗旨。

　　潮汕地区女祠中少见的生祠

　　当地人称这座祠堂为婆祠，也可以从其内匾祠记得到印证，全文如下：

　　先君晚而得盛，顾而喜之，谓我母陈氏曰：“我之宗鬯有司，将来尔之庙食求赖焉。保抱顾复思养兼至，其所以付盛者非轻，则所以望盛者尤重。”未几，五岁而孤，不省所怙，惟母是依。稍长，母于家政之余，偶为盛述。盛泣而志之，不敢忘言。

　　盛年二十有余矣，窃思历代考妣神灵各有所棲，而生母陈氏今日既未栽名以顾其身，后日复无专庙以安其主。罔极之谓何？何其忝所生也！因于历代祖祠之左别筑一祠，额其匾曰‘绥福堂’，绥者，安也；福者，顺也。非敢云顺亲也，所以安亲也。则以是为吾母百岁后衣冠俎豆地耳。盛才疏德薄，不能继父志，聊藉以慰母心，故郑重书之，以求厥传云。

　　嘉庆八年岁在癸亥季冬盛谨书

　　祠记中建祠者杨爰盛所言“窃思历代考妣神灵各有所棲，而生母陈氏今日既未栽名以顾其身，后日复无专庙以安其主”，正是因礼制“妣以嫡附”（旧时潮汕地区相关俗语有“赤脚（阿婆）孬入祠”）而担虑其身份为侍妾的生母往生后的“庙食”问题。据杨氏族谱载，杨爰盛及其父均为监生，其长子杨著嘉为例贡生，祖孙三代显达，可谓是当时的“有力之家”。慎终追远历来是我国宗法文化的重要内容，清代后期，作为“有力之家”的“婆房”（庶系）裔孙杨爰盛为生母“别筑一祠”——营建专祠以报本，是一种具有挑战封建宗法礼教的举措，以独特的匾额“藟叶腾青”委婉标记婆祠，则显得低调谦卑，是否存在挑战与妥协兼顾则不得而知。对这一独特的匾额文化，可以结合同镇的西淇村婆祠“坤芳鼎峙”和潮州市龙湖古寨婆祠“椒实蕃枝”等进行深入的人文探究。

　　这座婆祠竣工于清代嘉庆八年（1803）冬，其时女祠主陈桂香（生于乾隆二十七年即1762年，卒于道光十四年即1834年，享年73岁）尚健在。因此，它也是潮汕地区女祠中少见的生祠（为健在的人建造的专祠），祠记中的“则以是为吾母百岁后衣冠俎豆地耳”，也可加以说明这座婆祠当初是一座生祠。据调查，潮汕地区目前已发现属于生祠的传统女祠还有建于明崇祯十年（1637）的揭阳市榕城区西门许氏庶祖祠（婆祠）、建于清乾隆二年（1737）的榕城区中山路的曾母陈氏节孝祠坊和建于光绪年间（1875～1908）的揭西县钱坑镇的仁怀副妣祠（婆祠）。旧时人们认为“报本之礼，祠祭为大。”即彰显孝道以建造祠堂为最大的举措。潮俗往往以事业的成败，归诸祖先墓地的吉凶，因而对于祖墓的修筑与建立家庙祠堂，视为莫大的礼节。婆祠“藟叶腾青”兼为生祠，更加彰显了建祠者当时浓浓的报本孝思。

　　兼具婆祠和生祠性质的清代女祠“藟叶腾青”，如今虽然有些残破，但却仍然在顽强地述说着中华传统孝道文化，是潮汕地区传统祠堂文化百花园中一朵奇葩。

　　（编辑：陈悦申）