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由“夹带”顺便说到“八股文”
时间:2018-12-05 来源:揭阳日报 作者:黄少青

  在电视上看过一种叫“夹带”的东西。书写的字跟火柴头一般大小,抄录了“四书五经”,系明清时物。顾名思义,“夹带”,即为可用来围夹在腰间的带子。字写的那样小,抄的又是“四书五经”,显然在于方便科举考场上作弊。据说,一件“夹带”,抄录者至少需要花上两三年的时间,才能完成。所以,“夹带”在当时,售价并不菲。有个疑问,为科举考试提供作弊工具,不治罪吗?回答是,抄录者抄“四书五经”,是向圣贤学习,不算犯法。考试者拿它作弊,只能后果自负。这样说来,当时的法律,似乎还有点责罚从宽的考量哩。

  我们知道,所谓“四书五经”,指的就是《大学》《中庸》《论语》《孟子》与《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》。明清时,把“四书五经”作为科举考试命题的题库,并明确规定了文章的写作格式,于是有了“八股文”。此类文章由于主要部分有起股、中股、后股、束股四个段落,这四个段落中,又各有两股,故得名。同时,两股的文字繁简、声调缓急,都要相对成文。而且不知道是不是为了防止考试者偷工减料,明代的“八股文”,还有过做“四书”题须在二百字以上、做“五经”题须在三百字以上的要求。然而字数既不封顶,题自然不免越做越长。这可能也会给批卷的官员带来不耐烦。所以清代又有过“四书”文不得超过五百五十字乃至六百五十字的规定。后来则规定每文俱以七百字为限。曾经有人把题做到一千二百多字,初拟第一名,最后却连资格也被取消了。

  “八股文”的题目,一般分大题、小题、接搭题三种。如,“子曰:学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!”用经书中的几句话或者一章、两章作为一个题目,便称大题。如“子曰:学而时习之,不亦说乎!”这种题目只用经书的一句,便称小题。接搭题则是把经书的两句话掐头去尾合在一起,如“不亦乐乎人不知!”。接搭题往往显得勉强,少不了遭受诟病。但也有人认为接搭题既可考文字,又可测验智慧,未尝不好。不过接搭题还是较少的。

  “八股文”还有某些很特别的规定。如在破题提到尧、舜和孔子这些古代圣贤时,必须以帝称尧、舜,以圣人称孔子;承题时,却就可对他们直称尧、舜和孔子了。此规定似乎有点前恭后倨,莫名其妙。

  由于“八股文”不能说出脱离“四书五经”的话,所以便被戴上是“代圣贤立言”的冠冕。但,恰恰因为如此,它深深打上了思想僵化的烙印,完全丧失了文章的鲜活性和自由发挥的思想空间,制造的是大量的废话,毫无价值可言。有意思的是,针对“八股文”的弊端,乾隆说过:“古人论文,以浑金璞玉不雕不琢为比,未有穿凿支离可以传世行远者。至于诗赋不免组织渲染,亦必有真气贯乎其中乃为佳作。”这是实话实说,丝毫不护短的表现。

  到了清末,苟延残喘的“八股文”终于为时代所淘汰,被彻底扫进了历史的垃圾堆。它的锈迹斑斑的面目,在时间的长河中,仅让后人多了一个闲聊的话题而已。

  (编辑:陈悦申)


 
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